破窑赋又名劝世章是近代人们假托北宋大臣吕蒙正的作品吕蒙正曾任当时太子即位后为宋真宗的太子太傅这篇文章假托吕蒙正为了劝诫太子而创作的作者以吕蒙正的语气自述从贫苦到富贵的经历并列举了历史上诸多名人的起伏命运来说明一种自然循环的人生思想

天有不测风云人有旦夕祸福蜈蚣百足行不及蛇雄鸡两翼飞不过鸦马有千里之程无骑不能自往人有冲天之志非运不能自通

盖闻

人生在世富贵不能淫贫贱不能移

文章盖世孔子厄于陈邦

武略超群太公钓于渭水

颜渊命短殊非凶恶之徒

盗跖年长岂是善良之辈

尧帝明圣却生不肖之儿

瞽叟愚顽反生大孝之子

张良原是布衣萧何称谓县吏

晏子身无五尺封作齐国宰相

孔明卧居草庐能作蜀汉军师

楚霸虽雄败于乌江自刎

汉王虽弱竟有万里江山

李广有射虎之威到老无封

冯唐有乘龙之才一生不遇

韩信未遇之时无一日三餐及至遇行腰悬三齐玉印一旦时衰死于阴人之手

有先贫而后富有老壮而少衰

满腹文章白发竟然不中才疏学浅少年及第登科

深院宫娥运退反为妓妾

风流妓女时来配作夫人

青春美女却招愚蠢之夫

俊秀郎君反配粗丑之妇

蛟龙未遇潜水于鱼鳖之间君子失时拱手于小人之下

衣服虽破常存仪礼之容面带忧愁每抱怀安之量

时遭不遇只宜安贫守份

心若不欺必然扬眉吐气

初贫君子天然骨骼生成

乍富小人不脱贫寒肌体

天不得时日月无光地不得时草木不生水不得时风浪不平人不得时利运不通注福注禄命里已安排定富贵谁不欲人若不依根基八字岂能为卿为相

吾昔寓居洛阳朝求僧餐暮宿破窑思衣不可遮其体思食不可济其饥上人憎下人厌人道我贱非我不弃也今居朝堂官至极品位置三公身虽鞠躬于一人之下而列职于千万人之上有挞百僚之杖有斩鄙吝之剑思衣而有罗锦千箱思食而有珍馐百味出则壮士执鞭入则佳人捧觞上人宠下人拥人道我贵非我之能也此乃时也运也命也

嗟呼人生在世富贵不可尽用贫贱不可自欺听由天地循环周而复始焉

命里一尺难求一丈万般皆是命半点不由人美文

富有富的忧伤穷有穷的幸福钱多钱少快乐就好

看淡名利看清人看透心事事不争斗顺其自然

相爱一辈子争吵一辈子忍耐一辈子

家是温暖的港湾

为孩子奉献一生不求回报

不忘父母恩牢记养育情

不要攀不要比不要自己气自己

念念宽恕别人和气自然相随

生死有命富贵在天出自论语颜渊旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定常用作事势所至人力不可挽回之意

我们不能完全控制自己的生死富贵只能尽力而为从玄秘的角度说有一种无形的力量在调节着我们的世界世事难预料从心理学的角度说是顺其自然的平和心态有时你拼了命也未必能得到有时你都没怎么动就得到了随遇而安享受生命生死有命指人的死活由天命决定不可抗拒生死有命富贵在天是很真实的一句话与生活态度的关系并不大

孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣一个人还处在壮年却因为生活艰难早早离开人世以其才华和品德本应该富贵却一生贫困这是颜渊命的不幸也是时代天的不幸啊这是一种惋惜也是对社会现实的不满也是对当局天的质问

论语颜渊商闻之矣死生有命富贵在天

杞人忧天是因为杞人每天因为一些不切实际的幻想在担心古代的读书人不都是这样想的古代是以神权来维护皇权所以大家都很迷信但是魏晋南北朝时候那时的士人因为社会的动荡和佛教的传入所以大多看淡生死你有没学过一篇兰亭集序里面就有这种思想你也可以去看看曹植的诗和作品大多直面生死所以说古人并非惧怕生死他们直面生死但是他们害怕在有限的时间里未能使自己的生活过得饱满生命在自然灾害面前固然脆弱但人的生命也是坚强的刚刚看海地地震一小女孩被埋15天不是依旧活着所以说生命亦坚强亦脆弱儒家强调的是积极入仕和人的主观能动性这句话若是按字表理解就是要顺应天命但他明显强调的不是这个意思司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也

看完这个你该明白子夏是在开导司马牛所以说生死有命富贵在天但是强调的是后半句现代人喜欢断章取义一个句子有重点而前半句纯粹是为了开导就像你一个朋友丢钱包了很伤心你就说别伤心了这都是命中注定的啊好的不去新的不来不是说生死富贵就是由天定的人力改变不了

命里有时终须有命里无时莫强求人生努力过尽力了就好一切顺其自然