文章目录：
1、丰富多彩的景颇族舞蹈文化
2、丰富多彩的布朗族舞蹈文化
3、普米族丰富多彩的舞蹈文化
4、丰富多彩的基诺族舞蹈文化
5、丰富多彩的景颇族民歌文化
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1、丰富多彩的景颇族舞蹈文化
在景颇族文化里，舞蹈是一门别具特色的艺术形式，景颇族的舞蹈不仅仅是一种艺术的表现形式，同时在一起舞蹈的时候也能促进彼此之间的感情，通过舞蹈的肢体语言也能表达出自己的情感。下面就一起来看看景颇族舞蹈都有些什么形式。
景颇族的民间舞蹈，蕴藏丰富，历史悠久而又别具丰采。就其性质大致可分为：欢庆自娱性舞蹈，如“目脑纵歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把丧葬舞有“格本歌”、“恩港斋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景颇族民间舞含双重性，自娱性，表演性兼而有之。
目瑙纵歌：意思是大伙唱歌跳舞，是集宗教祭祀、歌舞为一体的大型集体歌舞。舞场通常选在大而平的草坪上，四周用篱笆围成圆形，东西南北各留一门为出入口，舞场中央要竖起高大的“目瑙示栋”牌坊，上绘各种图案及舞蹈路线图。舞蹈开始前先举行仪式，鸣枪放炮。以走舞为主，并由领舞带领舞队按特定的路线图旋进旋出，舞时既唱也跳。
龙洞歌：“龙洞歌”系景颇族载瓦语，景颇族大山语称“恩奇恩康”，译成汉语即“长矛舞”，是景颇族白天跳的丧葬舞蹈，一般长者死后跳。舞蹈时间限定于早晨和傍晚两个时段，主舞者为三个成年男性，手持长矛、小铓先在死者家室内起舞，同时室外场院则由一人带领群众跳“目瑙舞”，最后，三位主舞者由室内跳到室外与众人相会共舞。舞风古朴，神秘气氛甚浓。
恩港斋：系景颇族大山语，载瓦语称“歇糯”，译成汉语为“盾牌舞”，是景颇族传统丧葬舞蹈之一，有威望的老人死后跳。跳舞人数4人，舞者一律左手持盾牌，右手握一把长刀，4人对舞。先于死者家室内起舞，从房内一直跳到场院，不断挥舞长刀左劈右砍，意为替亡魂撵鬼开路，每舞上一段时间，要放一阵火药枪，以助声势。
金斋斋：“金斋斋”系景颇语，是景颇族最高规格的丧葬舞蹈，寨子里德高望重的高寿老人正常病故后，方为其跳“金斋斋”。该舞只在丧事最后一天跳，参舞人数二人或八人不等。舞者全身赤裸，仅用野藤树叶围系于腰部，头戴面具，身体及四肢的裸露部位均用黑、白涂料绘满花纹，装扮成雌雄二性，舞时双手持一木棍，也有的持铁质或木质长矛，模仿飞禽走兽的动作。
刀舞：景颇族民间舞蹈。有“拳嘎”和“摆拳嘎”两类，“拳嘎”重于武术形式，步伐稳健扎实，舞姿低矮，劈砍有力，进退攻防均有很强的实战性。“摆拳嘎”意为刀花，舞步较“拳嘎”轻盈灵活，运刀轻快，多腕花，注重表演情感的搭配，动作流畅优美，情趣欢快。有单人单刀、单人双刀、集体刀舞等多种形式。
景颇族民间舞蹈在经历很长的原始时期后，随着景颇族社会的变革，经济的发展，生产力的提高，在和邻近各民族的经济文化交流相互影响下，相应的也有所发展。不过这种发展演变多侧重于内容方面，在原有的艺术形式上加进了新的内容，如现在的格本歌、整歌中的农业生产和建房内容，反映的是景颇族社会进入初期农业社会的生产情况。
景颇族对外来文化既善于吸收也善于消化，南迁之后和当地的傣族、傈僳族、汉族等接触，他们不断吸收外民族的优秀文化艺术，用以丰富自己的民间舞蹈。整歌就是吸收借鉴了傣族的象脚鼓，而溶合到本民族舞蹈中，创造出景颇族风格特色的“象脚鼓舞”。叮歌则是吸收了傈僳族的“弦子舞”，融合景颇族自己的内容而形成的。
2、丰富多彩的布朗族舞蹈文化
少数民族的人民大都能够善舞，他们将自己生活中的点滴结合民族特色编制在歌舞中。而在隆重节日到来时，布朗族人民会通过歌舞来欢庆这一天的到来，布朗族的歌舞表演形式还包括了武术和杂耍。下面的布朗族文化为您带来布朗族的舞蹈文化，一起来了解一下吧。
布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器。布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、索、缀四种。其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三弦伴奏；缀调颂扬民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱。领唱者常根据场面即兴编增歌词内容。布朗族舞蹈有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。舞蹈称呼各地不同，西双版纳称“跳摆”，施甸、镇康称“打歌”，云县、景东、墨江称“跳歌”。
“跳歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体。如长刀舞、甩棍舞、拳术舞等等，动作利索，刚劲健美。西双版纳布朗族的《象脚鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真。
布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞。而年轻人特别喜欢跳“圆圈舞”。先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着铓锣、象脚鼓的节奏，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏。柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步。同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎步跳跃。时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状。如此循环反复，尽情抒发心中的喜悦。
3、普米族丰富多彩的舞蹈文化
普米族文化是中国民族文化中一颗璀璨明珠，最有特色的普米族舞蹈与其音乐紧密相关，有舞蹈就有音乐，有音乐才能带动节奏。他们有驱鬼辟邪的宗教舞蹈，但这个舞蹈要求及其严格，必须是男性舞者。
除此以外，还有娱乐舞蹈，且都为女性，她们长裙飘飘，踩着优美的舞步，不失为一道亮丽的风景线。丰富多彩的舞蹈，动人心弦的民族音乐，给人深刻的印象。
普米族的音乐与歌舞有着密切的联系，诗、歌、舞不可分割，普米族的诗歌几乎没有不用于演唱的，普米族的民歌演唱则大多伴有舞蹈。
跳锅庄
4、丰富多彩的基诺族舞蹈文化
基诺族是一个“尊重舅舅的民族”，基诺族聚居的山寨，风景秀丽，物产丰富，而这里的基诺族人崇拜太阳，热爱生活，他们能歌善舞。基诺族的舞蹈主要有儿童舞、新房舞、大鼓舞等，作为基诺族文化的一部分传承至今，现在，我们就来详细了解一下吧。
基诺族的“儿童舞”（基诺语称“佐交交麦”）流传甚广，几乎每个基诺族村社都有。舞蹈的队形多种多样；有的围圆拍手跳，有的排成两行跳，有的围圆勾脚单腿跳，有的拉手跺脚跳，有的围圆相互对面拍打臀部两侧跳。舞姿活泼大方，天真烂漫，多是载歌载舞，一般无伴奏。歌舞动律特点是跺脚、屈膝，跺脚时似被火烫了一下，抬腿敏捷快速；屈膝半蹲跳时身体微有颤动，形成活泼而不轻狂，稳重而不压抑的风格特点。
基诺族少儿经常跳的舞蹈有《腰么拉那是星星吗？》（基诺语称“布基拉腰么拉”）、《进和退》（基诺语“斯诺罗畲”）、《小鸟笼子》（基诺语“雀罗起戈雀罗”）、《搭脚跳》（基诺语“阿基作车”）、《比高比矮》（基诺语“的比的比”）、《一脚两脚》（基诺语“特角尼角”）、《翻过来翻过去》（基诺语“勒利哥勒泼”）、《灰母鸡》（基诺语“牙莫迫迫”）等。
基诺族庆贺新房落成都要跳“刹锅克”，即贺新房舞。由一个长者领头，带领众人手拉手围成个圆圈，人数不限，但圆圈留下一个口子，让后来者加入。领唱者面前置一张篾桌，上面放酒，边饮边唱。领唱者领唱一句，圈内的一领唱者起头重复领唱者唱词前一句的两个词，然后众人接下去重唱这句歌词。节奏自由急迫，音域宽广舒展。合着歌声，还有众人脚踏新竹楼篾巴的响声。酒助歌，歌助舞，通宵达旦。
大鼓舞是基诺族的代表性舞蹈。最早是由男性独舞的一种古老的祭祀性舞蹈，后发展为男性青年参加、女性在后面击鼓的娱乐为组为主的舞蹈，现则为节日、祭祀、贺新房等男女老少都参加跳的舞蹈。
5、丰富多彩的景颇族民歌文化
在我国云南有这样一个少数民族，他们吃苦耐劳，热情好客，他们拥有着自己的语言和文字，是一个民族文化十分丰富的少数民族。这个民族被人称为景颇族。那么，你知道在景颇族有哪一些特色的文化吗？下面就让我们来看看景颇族文化中的景颇族民歌吧。
景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江傈僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。使用以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇语文。
景颇族是个能歌善舞的民族，在长期的生产、生活中创造了丰富多彩的独具特色的民族音乐。传统的音乐可分为祭祀、生活、劳动三种类型。祭祀性的歌在景颇族音乐中所占比例较重，不论是举行“目瑙纵歌节”还是丧葬、结婚、盖新房，或者叫谷魂都离不开歌唱。
景颇族的声乐，有古老的歌谣和现代的民歌两种。古老的歌谣旋律简单，音域高亢辽阔。叙述古往今来的歌谣，旋律平缓，音韵明朗，多属咏叹调形式。
情歌在景颇族社会生活中有着巨大的影响，其内容极为丰富，具有较高的思想性和艺术性，是景颇族青年爱情生活的真实反映和直接记录。情歌的形式多样，音乐风格突出，大致可以分为长篇和短篇两种。开头一般都有固定式，有单唱或对唱形式，一问一答。
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