导语：『对于我们的身心，我们将如何发现它，观照它的真相，看清并理清这些来自于内心情绪的根本源头呢？感觉，其实是一股气的形态所造成的。

情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒。心灵的成长来源于我们对情绪困扰时的对治，我们认真地去打扫自己的心房，一有尘垢就立刻清理。

真正的修行，其实是无碍于生活的。真正的修行是与生活并行不悖的，重要的是要练就在生活中也具备能“知止”的功夫。走出烦恼的唯一路径，便是要对胸中的气血重新加以认识，让胸中的气血恢复本无意义的畅然原貌，不使我们的好恶在气血上攀附助长，人们便得以从情绪中得到解脱、得到自在！』

　现在明白了，对于“身心”的修养，我们可以用“气”来调整，原来以前我只是对“修心”有一个初步的认识，只是在“河塘”边观赏，而没有走入“河塘”，发现“河塘”中还有“食用”的莲子和藕，还没有真正领会那“出淤泥而不染”的精髓所在。

感觉其实是一股气的形态所造成的

　感觉，其实是一股气的形态所造成的。情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒。我们老是不会自觉地去观察它，然后却又听之任之，不把它当一回事，直到，我们陷入情绪失控的泥沼……

　脑袋本来就是用来想事的，就像眼睛本来就是拿来看的一样。比方说，你有焦虑的情绪，就会一直盘算未来;你有悲伤的情绪，就会一直回到过去重温那件让你心碎的事。所以，重要的是如何对治情绪，而不是对治思考。

　就正如，当人生经历到一定阶段时（指30岁的时候，当然这已经算是较早的了），我们也会像一部分人一样不期然地走向追求灵性成长的道路。用现在通俗一点的话来说就是，“这个人真正成熟了，眼界不一样了！”而用心灵修养的话来说，心灵的成长来源于我们对情绪困扰时的对治，我们认真地去打扫自己的心房，一有尘垢就立刻清理。

　这样做没什么不好的，但是，有时我们会很忙碌，会没有时间去打扫，然后，就愤然的把抹布一丢，说：“怎么搞的，灰尘永远扫不完吗？我都学了那么多的东西，看了那么多心灵修养的书，也很认真清扫了，为什么好像永远无法从负面情绪中解脱？”

　有时，甚至还希望借助于听一些轻音乐或瑜伽音乐来让自己内心宁静，可是却往往因为妄念太多而无法平定自己的情绪。

修行会不会占据我们很多的时间

　这个时候，有些人或许会问：“修行会不会占据我很多的时间？”，所以他们往往想等自己闲一点再来修。然而真正的修行，其实是无碍于生活的。因为，真正的修行是与生活并行不悖的，重要的是要练就在生活中也具备能“知止”的功夫。

　走出烦恼的唯一路径，便是要对胸中的气血重新加以认识，让胸中的气血恢复本无意义的畅然原貌，不使我们的好恶在气血上攀附助长，人们便得以从情绪中得到解脱、得到自在！从此之后，那清明的心不再为满腔气血而烦恼挂怀，这就是孟子所谓“不动心”的真意。

　放下抗拒，恢复平静，让我们成为自己情绪的主人，而不再是它的奴隶。这就是真正的从情绪中解脱——不是说没有情绪，而是与它和平共处，这也是无为的精意所在。

　因此，懂得修行的人，应该当机立断，马上行动！而不是老是给自己借口，豪无目的、无限期的拖下去。

我们应该什么时候修行

　而在谈到修行这件事，常听人说这样一句话：“等以后老了，儿孙都成人了，再来修行！”这实在是不了解“修行原理”的人所说的话，为什么呢？

　正如一个婴儿刚出生的时候，他的阳气非常微弱，能量非常弱，全身软绵绵的，一点力气也没有，慢慢地长大，他吸收五谷杂粮的精华，尔后阳气慢慢地兴盛，一阳、两阳慢慢地增长。男子过了卅二岁，女子过了廿八岁之后，阳气就开始走下坡了。

　而这与修行有什么关系呢？就好比我们要过一条河，现在你有一艘全新的船，而等我们的儿孙都成人了，而你自己那艘船也已经快锈破了，油也只剩下最后几滴，请问此刻你要怎么渡河呢？除非你有办法再加点油进去，再把船修一修。

　了解这个修行的原理之后，你的修行生涯是否应该早点了呢？是否应该在这个船最新、油最满的时候赶快修？还是要等到船快破了，油快漏光了再来修呢？

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