毛南族放鸟飞是什么节毛南族的方言

星座解梦2023-08-22 18:11:55未知

毛南族放鸟飞是什么节毛南族的方言

文章目录：

1、毛南族放鸟飞是什么节？当天做什么

2、别有趣味的毛南族婚俗

3、令人诧异的毛南族饮食

4、神秘的毛南族葬礼习俗

5、毛南族花竹帽编织技巧，毛南族精品

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1、毛南族放鸟飞是什么节？当天做什么

毛南族是我国岭西的土著民族，是中国人口较少的山地民族之一。今天要通过毛南族文化介绍的是关于毛南族的防鸟飞的节日，看看这个节日的由来是怎么样的，要做什么来过这个节日。接下来，就和小编一起去了解吧。

放鸟飞

毛南族过春节，最有意义的活动要算“领魂”、洗枪、晨读、放鸟飞等，给节日带来了幸福和欢乐。

在毛南族众多的节俗中，正月十五“放鸟飞”最具特色和奇趣。传说过去毛南山乡有位老法师，他有个心灵手巧俊美出众的独生女儿，擅长以竹篾和菖蒲叶编百鸟，人称“小鸟姑娘”。

她与一小伙子相恋，准备大年初一完婚。老法师想考验一下未来女婿的本领，在除夕那天让他把山上土地在天黑前都撒上种子，本该撒谷种（小米），但小伙子一着急，错撒成了糯稻种。老法师令其把种子全部捡回来，省得糟蹋了。这下可难住了小伙子，小鸟姑娘看到此情，让未婚夫回家把他们俩人过去编的百鸟都用箩筐装来。

姑娘对着编的百鸟吹了口气，又对小伙子说了几句悄悄话。小伙子把百鸟带到山上，这些鸟很快便飞出去捡回了所有的糯种。小伙子在天黑前重新撒上谷种。老法师一看高兴了，说：“过年让我们父女俩好好团圆团圆。正月十五再送小鸟姑娘去你家成亲。”从此，便有了“放鸟飞”的节俗。

春节即将来临时，家家户户预先采好菖蒲叶。除夕那天，用菖蒲叶编“百鸟”，“百鸟”的空腹中装入泡好的香糯，饭豆及芝麻馅等，然后上锅蒸或煮熟。出锅后，把“百鸟”用细绳拴在一根长甘蔗上，架挂在堂屋香火前。“百鸟”有鹧鸪、山鸡、燕子、鸬鹚、画眉等。

这天，给家里的小孩每人一个“鸟”来解馋；出嫁并生育了的媳妇要回娘家领“鸟”，希望孩子将来像小鸟般活泼可爱。香火堂前，还摆上供品，有红米饭及果品，意在祈愿百鸟不吃庄稼，保证福来粮丰，瓜果累累。待到正月十五，取下“百鸟”，入锅再蒸煮，入夜，以“百鸟”当饭，谓之“放鸟飞”。“放鸟飞”时，毛南人总忘不了重温那“放鸟飞”的传说。

2、别有趣味的毛南族婚俗

毛南族的婚俗很特别，他们盛行早婚甚至未出生就由双方父母定亲，一般在六七岁就由父母合命，如不相克，便通过媒人到男女双方说定婚礼、陪嫁数目。此外，还有送棉花条、抢帽等婚礼习俗。如果你想要了解更多有关毛南族的婚俗，就随小编来看看毛南族文化吧。

送棉花条

订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。结婚时要请法师作“招魂”等法事，还要请子女双全的人来杀猪。杀猪时，看猪血流出的情况预言子孙后代的吉昌，如血鲜红，迸射远，则子孙兴旺。婚后新娘不落夫家，并于结婚当天就回娘家住，以后按照在结婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半后棉花条，意思是子孙连绵，再以后祗在农忙时回夫家，直到怀孕生子后，才到男家定居。

毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜欢对唱山歌；舅权比较突出——姑家嫁女，要给舅舅送礼；结婚的礼仪比较复杂，带有传统色彩等。受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他民族通婚的现象已较为普遍。

毛南族青年自由自在的恋爱生活，从恋爱到结婚，其中不乏独特的民族特色。

抢帽

自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。在对歌之前，人们常常看到一种有趣的现象，毛南人称为“抢帽”。

“抢帽”是后生哥和姑娘们的事。在赶圩、吃喜酒或民间集会活动时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机会抢走对方的花竹帽（也有的抢走对方的手帕）。姑娘的花竹帽被抢走后，她回过头来瞄了小伙子一眼，如果自己觉得人材不中意，便向对方表露出一种不满的情绪，立即把帽子抢回来。倘若这次抢不回来，以后也要寻找机会抢回来，或托人把原物索回来。遇到这种情况，小伙子知道和对方交不成朋友了。

反之，要是女方觉得小伙子人材中意，她便默默地应许，乐意让小伙子把花竹帽拿走，当即或往后一些日子，自己也向对方索取一件礼物，作为纪念。还有一些求偶心切的姑娘，她们在赶圩或去做“娘伴”时，常常故意将荷包里的手帕露出来，或夹在显眼的腑窝下，方便有心的小伙子抢走。“抢帽”中意了，两者算是交上朋友。但是，“抢帽”仅仅是朋友之交，仅仅是恋爱的前奏曲。

媒人牵线

别有风趣的婚礼毛南人恋爱自由，但婚姻不自主。婚姻常由媒人牵线搭桥。

毛南人的婚礼，既繁杂，又别致，是别有一番情趣的媒人牵线搭桥有两种形式：

一种是男方父母先看中女方，托媒人求婚。

二种是双方互相不认识，全靠媒人搭桥，然后算命先生算，看双方的八字。双方八字若是相尅相冲，就不能结为夫妻，要给女方退回八字，另图他计。是相生相和，媒人便约定双方在某日子到某一地点相亲。相亲主要是互相看看对方的身材相貌是否中意。相亲后，媒人的手里放一些零碎钱，毛南话叫“送垫”。如不同意，就不给或少给。媒人收了“垫钱”，过一段时间便分别到男方和女方家，告诉对方已经同意了。这时，各家都请媒人吃一餐酒肉表示感谢。

这个程序毛南话叫“焊垫”，即“合婚”的意思。“焊垫”的当晚，媒人与主家商定聘礼钱，毛南人称为“讲牛”。以铜钱为聘金的叫“黑牛”，以白银为聘金的叫“白牛”。如今用人民币，只称“讲牛”，不分什么“黑牛”、“白牛”了。商定后，男方选择一个日子，报知女方，然后由新郎的妹妹或姐姐跟媒人去，把“牛钱”送给女方（即送聘金），这就是订婚钱。有的一次送齐，有的先送一半，到婚期再一送半。一般“牛钱”的礼品是两篮年糕、一只阉鸡、一挂猪膀蹄、一壶酒、三颗槟榔、一包盐、一把烟叶（或一条卷烟）、四捆面条，还有红糯饭和糍粑。女方给男方回赠一条布。

送“牛钱”后，男方接着请“先生”选择吉日迎新。如果吉日临近，双方筹办不及，便暂不办婚事，先在吉日里接新娘“踩门”。“踩门”花费不大，由媒人代替新郎提一篮红糯饭、猪肉、酒等简单礼品到新良家，当天便由一位“娘伴”陪着新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只办两、三桌酒请亲近的房族来吃。家公和吃“踩门”酒的叔伯都要给娘送一些钱，叫做“哄媳妇钱”；婆家给新娘和娘伴各送一条布。

“踩门”后，妇方就算是男方家里一员，村上人便可称她为某某媳妇了。“踩门”后的第二天，新朗读便和娘伴一起回娘家去。过一段时间，待男方筹备齐全了，再大办酒席请客举行婚礼。如果筹备婚事可以赶得及，便在所选吉日府行迎亲，但至少要提前三个月告诉女方，让女方有充分的时间准备嫁妆。

3、令人诧异的毛南族饮食

毛南族人主要聚集在以茅难山为中心的广西环江毛南族自治县（环江县）上南、中南、下南乡一带，饮食上以简朴为主，但存在很多特殊的习惯，比如说偏爱吃酸。从饮食习惯中，我们能够看出蕴含的毛南族文化，现在就随小编一起来了解下吧。

毛南族主要聚居在中国西南部的广西山区，日食三餐，均以大米和玉米做成的各种饭为主食。如毛南饭，即用糯玉米粉加竹笋和其他蔬菜和佐料混合煮熟后制成。是毛南族夏季的主食。毛南族还长于用大米或玉米制作“米蜂仔”作为辅助主食，是消夏解暑佳品。家家喜欢食红薯，并作为入秋以后的辅助主食之一。

毛南族地区蔬菜较多，四时不断，有豌豆、白菜、苦麻菜、南瓜、红薯叶、豆荚、芭蕉芋、青菜和萝卜，其中南瓜是秋冬常食的蔬菜，既可切片煮粥，也可单独蒸食。肉类来源主要是家禽、家畜，有猪、牛、鸡、鸭等。喜食狗肉，有些地方中元节有杀狗食肉的习惯。毛南族一般都喜食半生半熟的菜肴，认为一些肉和菜，特别是鸡，煮得过熟就会走味。唯独对鸭以煮烂熟为宜，在烹饪上有“鸡生鸭熟”之说。

毛南族喜欢的酸食品很多，其中以“腩醒”，“瓮煨”，“索发”为最普遍，称为“毛南三酸”。

“腩醒”：把猪、牛肉切成薄片，用生盐粉拌匀咬透，留两三天。用香糯蒸熟，放在簸箕里凉冷，与肉片揉搓均匀，放在坛里压紧密封。三个月后便可用。

“瓮煨”：为了能随时吃到酸食品，家家户户还有一种特殊的盐水坛。毛南话叫“瓮煨”，可腌制多种瓜菜。

“索发”：把洗清的钉螺用猪油干炒，待透熟发香后，趁热倒入坛里，然后密封。三个月就可以揭盖吃用。毛南语叫“索发”。

除了“三酸”外，还有酸辣椒、酸番茄、酸头、酸萝卜等。

毛南族成年男子都好喝酒，并有非酒不足以敬客之说。有的人家还自己用高粱、玉米酿制。但以市场出售的瓶装白酒居多。

毛南族大都喜欢饮茶，暑天常以浓茶解暑。走远路时经常随身带“野石榴”或青辣椒，用以解渴。

毛南族成年男子都好喝酒，并有非酒不足以敬客之说。有的人家还自己用高粱、玉米酿制。但以市场出售的瓶装白酒居多。

4、神秘的毛南族葬礼习俗

民族的文化有很多，习俗的传承，精神的传承，物质文化的传承等等，这些都是一个民族最为宝贵的文化，更是在历史洪流中人们进步的标志。而在习俗的传承中，每个民族都有自己的图特而又神秘的习俗。

那么，你了解我国少数民族中毛南族的丧葬习俗吗？随小编去毛南族文化了解一番吧！

毛南族的丧葬活动有三种类型：一是为正常死亡的老年人治丧；二是为非正常死亡的老、中年人治丧；三是为未成年人夭折所作的埋葬。三种做法有很大的差别，但一般都习惯于一次性土葬，并且皆薄葬。三种丧葬方式主要差别在于：在观念上，正常老年人死后被视为“家仙”，可列入祖宗灵位。非正常死亡的老年人经过较复杂的“悔过”手续方能加入祖先行列。35岁以下死者无论有无子女，一般皆视为夭折，不能列入祖宗灵位。

对于跌落、难产、溺水等非正常死亡者（尤其青少年），则被视为“野鬼”。在入殓、送殡和埋葬过程中，与“家仙”的待遇完全不同。不仅治丧简单草率，而且实行许多“防范”措施，送殡时，往往趁黑夜送出村，甚至不时打圈圈行进，使鬼魂迷路，不让其回家捣鬼伤害家人，对这些亡人也不扫墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米饭等。

对正常死亡的老年人的治丧，旧时繁杂隆重。此类治丧活动有哭丧、买水洗尸、报丧、入殓、开路、停柩守灵、“做布”（音）、打斋、祭奠、送殡、安葬及“画驾”（音）等十多项。其中，报丧、“做布”、“画驾”等数项做法比较特殊，其余仪式与壮、汉等兄弟民族的丧葬习俗大体相同。

报丧，共分两次。头一次在死者死去不久，孝男（孝女）到水边投币买水为其洗身整装后，即披白麻布衣，涂锅灰于额前脸颊（男左女右），点香烧纸，执灵牌，与同伴到舅家报丧。这叫报素丧，旨在领亡魂回母舅家，并征求舅父及其亲属族人务办丧事意见等。第二次，舅父率其亲属族人到外甥家吊唁（验尸）转回去后，孝男孝女在送殡当日，带上若干酒肉再往舅父家报丧，请舅父或他的代表率亲属族人前往主持祭奠、送殡仪式，此次叫报荤丧。

“做布”。停枢期间，丧家多请道士打斋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打斋之前，孝男孝女执“幡”跪在祖先灵堂前（旁设亡人灵位），供白糯米饭、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在乐器伴奏下，诵唱史诗“排见”，怀念先人，宣讲祖先和亡人的功德，劝告子孙后人重孝道，使围观的群众受一次传统道德教育。此举毛南人称“做布”。

“画驾”。安葬死者之后，几日内，孝男孝女于某晚上在家设祭坛，陈供品，恭候亡魂回家。表示子孙对逝者的孝敬。

上述丧俗和其他禁忌、观念、活动在新中国成立以后，随着破除迷信、移风易俗的深入，逐步革除，治丧活动已经逐步从简。