本文为各位玩家带来零濡鸦之巫女剧情故事设定简介，很多玩家不清楚这座鬼影重重的山上到底发生了什么事情，夜泉，巫女，它们都有怎样的过往，其实这些设定在游戏的文书中都有补充，下面小编就为大家带来全文书恐怖故事合集，一起来看看吧。
零濡鸦之巫女剧情故事设定简介
文书简介：写明日上山变成灵异地点的来龙去脉的书。
被捨弃在废弃旅馆走廊深处。
记载内容
日上山自古以来就以灵场之名受人敬畏。
以老旧神社等历史悠久的建筑物，及大祸境、楔之渊等等为代表，能令人感觉到自然信仰的地形，招来了参拜的客人。
此外，从山顶的彼岸湖有丰富的清水一路流至山麓水笼池。路经大小瀑布和清澈的河川，储存有大量清水的山渊等等。
受美丽水色和神秘的森林风景所惠，吸引了观光客与登山客。
山麓水笼池的池边，有着温泉旅馆「一缕庄」，可以疗癒参拜客及登山客的疲劳。
然而，现在一片寂寥，无人来访。
日上山，在一场大土石流之下完全改变了。
通往山顶的参拜道路中断，环绕山中的清水流向改变，使风景整个变样。
原本为了营造成观光地而修整的道路也因此工程中断。
一缕庄更埋在大量的土砂里，包含工作人员的家人在内出现了大量死者，不得不进入休业状态。
「观光地」日上山就此死去，人潮流失后，再次变得有名的原因却是变成了「知名自杀景点」。
或许是原本就古老相传「此山唯有赴死者入」之故，现在反而志愿自杀的人，当作灵异地点跑来试胆的人，都会造访这座山。
文书简介：在古董店事务所内的书，作者不明。
是混在密花购买的古董里出现的东西。
记载内容
作为灵山的日上山，在周遭区域是自古以来倍受敬畏的存在。
据说古时甚至会禁止在睡觉时双脚朝向日上山。
故老相传山中有着生死境界暧昧的地方，一到逢魔之刻，死者便会自隐世黄泉徘徊而出，所以观看沉入山中的夕阳这件事也被当作「会沉迷死亡」而遭到禁止。
※日本相传逢魔之刻=黄昏
至今依然流传着「想死的人会被引到山里」的说法，遭到「神隐」的人们的八卦依旧络绎不绝。
这些人自己一个人进入山中，之后连遗体都找不到。
据说无数消失在山里的人们，至今仍旧维持着当初的模样，沉在日上山山顶的彼岸湖湖底。
原本认为营造为观光地可以抹消这种不好的传承。
然而，实际成为了观光地的日上山在发生灾害之后，反而令诅咒之山、死之山的印象更深刻地烙印在人们的心中了。
日上山现在被当成「知名自杀景点」，仍然是受人畏惧的场所。
文书简介：在古董店的事务所里发现，装订老旧。
在密花买来的书里算是比较新的。
记载内容
所谓知名自杀景点，并不是单纯「很方便自杀的地形」。
透过当地累积的死亡数量，获得「此地适合死亡的信赖」，变成能令人觉得「死的不孤单」的地方，这才算是「培育」出了一个知名自杀景点。
这种地方作为「灵异景点」的要素是很少的，几乎没什么灵的目击报告。
但作为「知名自杀景点」而出名的日上山，有着和其他知名自杀景点不同的特征。
那就是关于「自杀」的传承，以及灵的存在。
日上山自古相传，有个所谓「濡鸦巫女」的传承。
据说若是被住在山中的「濡鸦巫女」给看见，就会沉迷于死亡而自杀，所以传说中若是在山中看见了巫女，就再也无法离开这座山。
此外日上山还有着「逝者反覆死亡」的传承。这是指，在山中没有以正确方式死亡的人，将会化成反覆上演死亡瞬间的亡者。
实际上在日上山保住一条小命的人大多都证言说有看见巫女，或是看见自杀的人。
据说后来，这些人都会以「和当初看见的方式一样」的方法进行自杀。
或许由巫女引起的死亡发生的连锁，才是日上山不断被培育，至今仍然是知名自杀景点的原因。
文书简介：写着关于日上山都是传说的文书。
内容是关于「虐杀巫女」和「巫女幽灵」。
记载内容
「虐杀巫女」的传说
被称为知名自杀景点的这个灵异地点，自古就有一个传说流传下来。
过去，作为灵山受人敬畏的这座山上，居住着许许多多的巫女，山上的祭祀相关事务全都是由这些巫女负责执行。
有一天，喜欢上巫女的男子进入山中向巫女搭讪，然而奉祀神的巫女拒绝了那名男子的请求。
男子震怒，杀死了那名巫女，将尸体扔入河中。
几天后，男子拿着火把与铊刀突然出现在山中，将山上的巫女全部虐杀之后，同样扔入了河里。
※铊=类似开山刀的日本特有刃器，单手使用，适合砍断树枝，厚刃，尖端有形似镰刀的反折。
山里的水被巫女们的血染成一片混浊的红黑，大量的巫女遗体沿着河流流到名为楔之渊的一座山渊。
这些巫女的眼睛，据说全部都被打瞎了。
男子在最开始杀死那名巫女扔进河里时，看见了那名巫女当时的眼神。
对巫女的眼睛感到入迷的男子，开始害怕那对眼睛，于是进一步杀死了其他的巫女。
杀光了所有巫女的男子，当场抹脖子自杀了。
往后，山上开始会出现全身湿透的巫女的灵，将来访者引诱至死亡。
据说看见巫女眼睛的人将会和巫女一同入水，就此自杀。
这个虐杀巫女的传说，相传是模彷实际发生过的事件所写。
地方的古早记录上，也有许多发现巫女尸体的记录，据说在那之后，这座山上便不曾举行过神道祭事。
文书简介：写有当地古老习俗的文书
内容是名为「水笼大人」的习俗
记载内容
「水笼大人」
日上山周遭，有着每年向日上山取水一次的习俗。
人们将这个水称呼为「水笼大人」，放进木桶之类的容器祭祀在家中，只用在特别的用途上。
例如生孩子就用这个水来给孩子做第一次清洗。
有人死亡时也用这个水来清洗遗体。
这是所谓灵魂自水而来，魂归于水的惯习。
另外还有一个使用水的时机叫做「山鸣」。
根据居住在水笼村的老婆婆所述，如以下的内容。
若日上山起山鸣，要以水笼大人湿身行忌笼之仪。
这是在说日上山发生「山鸣」也就是「地鸣」时，要浸到这个水里面去，或是以这个水打溼身体，进行忌笼。
山鸣被视为不祥的象徵，想来这是透过以清淨的水沾湿身体等等的方式，用来守护自身的习俗。
忌笼完结之际，有时女孩会被招走。
这是被山里召唤不可去寻找。
这部份是说忌笼结束时，女孩会被招到山上看起来应该就是指遇到神隐之类的事情。
文书简介：介绍水笼地区流传的逸事的书。
内容是关于照片的逸事。
记载内容
由于号称是自古以来就流传有弔丧照片的土地，水笼这个地方有很多关于照片的逸事。
大多都是和「灵魂会被照片吸走」等迷信一样害怕照片本身的故事，但可从中窥见当时的习俗与人们的想法。
以下两篇充分理解了照片的构造与特性，故事本身也兼备有恐怖感。
『消失』
某个男子将夹在古书中的一张照片拿给朋友看。
那张照片上显像的是个朦胧的，形似人影的东西。
朋友一看见那道人影，「啊!」地大叫，丢下照片就这么冲出了家门。
而那名男子看着被丢下的照片，上面的人影开始渐渐变得清晰起来。
显像在照片上的，正是他的朋友。
从那之后，据说那位朋友就失去了行踪。
『照片新娘』
在村子里名声特别差的懒惰男子突然告诉身边的人说「我结婚了」。
村里的男人们虽然不知详情总之先庆祝，但却没人能见到这男子的对象。
问了前去确认的人，说是确实有听见男子回家之后，在家中和女性对话的声音。
只是，往里面偷看也只能看见男子的背影，没有看见女性在家中的样子。
几天后，那名男子开始出现在外面。
担心的男人们有一个人前去确认，家里一个人也不在，只有一张老旧的照片留下。
那张照片上显像的是遮住脸的新娘，旁边则是失踪的那名男子。
看见那张照片的男人说，照片上的新娘看起来像是在笑。
文书简介：写着关于「幽婚」这个仪式的文书。
似乎是民俗学者渡会启示所撰写。
记载内容
死后举行结婚这种习俗在其他国家亦有出现，而在日上山也有「幽婚」这个名称的仪式流传下来。
所谓冥婚、死后婚等等的这些习俗，是举行用以弔祭未婚的死者。
而在日上山传承的幽婚，则是为了让成为人柱的巫女们，和男子相亲的仪式。
在日本其他地方流传的同类型习俗中，死者会和虚构的伴侣对个面，然后将身姿画在绘马上供奉。
但是，在日上山对巫女的作法，似乎是招入男性，提供相亲。
男子一旦被招进去，就得遵从山裡的规定，无法活着下山。
我想这也就是说，幽婚是为了慰藉成为人柱的巫女的灵魂而招引异人前来，再一同成为人柱的仪式
由于巫女不被允许下山，便只能成为人柱，持续等待愿意一同心中的对象到来。
※心中=两人以上(特别是相爱的两人)一同自杀殉情的日文用语。
文书简介：关于日上山巫女传承的书。
似乎是民俗学者渡会启示所撰写。
记载内容
日上山的巫女们，是陪伴来到山里的人们入山，引向死亡的存在。
因此，巫女被视为恐惧的对象，有所谓「被巫女看见灵魂会被抓走」的想法。
也有人说实际看见了巫女的幽灵，渐渐开始定位成日上山的怪谈故事。
在我的想法裡，日本的传承、文化中大多都对女性有着畏惧的情感。
所谓巫女究竟为何？
湿于水，引于死之女。
日上山的巫女，令我想起水之魔女塞壬的故事。
而日上山传承的最后，是所有巫女遭到击杀的事件。
这个事件，会不会是基于「对巫女的恐惧」而引起的呢？
文书简介：写着关于夕阳的传承的书
似乎是民俗学者渡会启示所写
记载内容
「日上山」想来如其名，可想像的出是将太阳顶在上头的山，这种意思。
有一说认为古代是写作「阳神山」，但真伪不明。
此山附近残留着许多特别与「夕阳」有关的传承。
必须在夕阳沉落之时才可以入山。
据说人为了赴死而入山之时，这么做就能够进入和黄泉的距离更近的「大祸刻」。
此项想来就是传承自这样的仪式。
夕阳位于山的方向时，不可以看山。
特别是「伴随山鸣出现的祸津阳」时，必须忌笼，不可出去外面。
「祸津阳」被视为灾厄之神。
对于不希望死亡的人而言，日上山的夕阳是充满灾祸气息的东西，「祸津阳」也就是被视为了灾厄本身。
关于山鸣这边，在其他地方也同样有流传说是灾厄的前兆。
这边似乎认为日上山的山鸣，会同时发生「水鸣」这样的现象。但是水鸣的声音，据说是只有拥有巫女素质的人才能够听见。
根据某传承所言，所谓的水笼，即是进入水中进行忌笼之意。
文书简介：关于日上山的文献
内容是水上之宫，及其传承
记载内容
日上山口耳相传，有个叫做「水上之宫」的场所。
据说，那是全部一切的泉源，是太阳之神沉眠之地。
此外，被山鸣呼唤走的人，据说也是路过水上之宫前往了神的身边。
其他也有流传说将人们的思念与灵魂奉纳在水上之宫，就可以从痛苦中解放这样。
在複数传承中都被表示为重要地点的这个水上之宫，据说是在山顶上。
但非常遗憾地，没有发现这样的建筑物或是痕迹。
从「水上」这个名称来看，想来应是位于此山的御神体「水」的上游，接近水源之地。
位于山顶的「彼岸湖」，全年都笼罩着深深的雾气。
听说很偶而太阳正巧落于山顶时，可以在雾气深处看见巨大的鸟居的影子。
如果，那个地方就是「水上之宫」的话，恐怕只有少数的一些人能被许可用小舟接近过去吧。
文书简介：榊消失之后，放在古董店柜台上的书。
似乎是渡会启示所写的关于「匪」的事情。
记载内容
在山上各地找到的「黑匪」之中，充满了人们的生死观，以及对大自然的敬畏。
匪中存在的是「人柱」。
人们畏惧自然，畏惧死亡，所以将巫女封入匪，沉入水源。
用以镇压「黑泽」。
所谓「黑泽」，被视为现世与隐世，亦即死后世界之间的境界线。
也就是说，当时认为水这个生命之源的底部有着死后的世界。
从那片水泽溢出的黑水「夜泉」即是黄泉本身，经常会溢出与清淨的水混合在一起产生危险。
生与死的境界线相当暧昧，巫女便是守护这道境界线的存在。
这座山的巫女据说会在看取入山的人们时，承受那些记忆。
想来这和其他地方流传的灵媒巫女相似，但日上山的巫女承受的，是赴死之人的记忆吧。
承受赴死之人的记忆，憧憬死亡的人们的记忆，就是在分享死亡。
日上山的巫女们，看取人们的死，承受于自身，带着祕密被封匪中。
由于巫女即是水这个御神体的一部分，才能和人产生连结。
巫女透过水充当着人与死之间的媒介。
日上山的巫女们在口耳相传中是执掌着「死」，但这其实都是为了支持人们的「生」。
文书简介：放在深羽沉眠的仓库里的书。
写着关于「夜泉子」的民间故事。
记载内容
各地流传与「冥婚」、「幽婚」有关的故事中，有着关于死者之子的故事。
这些孩子被称为「黄泉子」或「夜泉子」，倍受人们畏惧。
『夜泉子』
某一天，和村里姑娘结为情侣的男子，在山里失踪了。
女孩日复一日前往山里的神社，祈祷男子可以回来，但等了几年男子都没有回来。
过了十年时，女孩的精神早已不正常，会对着不存在的男子说话，和不存在的男子一起过生活。
某一天，村里的人们发现这女孩怀了孩子。
一问这女孩，她说是和那失踪的男子所怀上的孩子。
她也不理会村里人说她是和其他男人生的云云，一个人将孩子生了出来。
生出来的孩子，是个和失踪男子一样发色，一样眼睛的女孩子。
其实那名男子是迷路过来的异人，早在十年前就已经被村里的人给杀了。
而女孩刚学会说话时，她对村里的人如此问道。
为什么，要杀掉爸爸?
文书简介：民俗学者渡会启示留下的书。
内容是关于「幽婚」的仪式。
记载内容
匪中的巫女，会成为生与死的夹缝之间的存在，永远反覆于生死之间徘徊，缓缓溶化于水。
这被视为会伴随有激烈的痛楚与苦闷，巫女为了支撑守护山的结界，需要在匪中一个人持续忍耐。
只要生存意志尚在。
为了慰藉痛苦的巫女的灵魂，让巫女能以人柱身份支撑生存更久而举行的仪式。
那就是，「幽婚」。
为了让孤单一人承受痛苦的巫女和夫婿见面，会将活着的男子招待进入山中。
要成为夫婿的男子，就从成为人柱的巫女之中选出一人，缔结婚约。
据说唯有男子和巫女缔结婚约的那一瞬间，巫女的灵魂会回归现世。
得到伴侣的巫女，将为了继续担任「人柱」，为了继续支撑生与死的境界线，而重新回到柩笼之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤单一人的。
只能在柩笼之中等待被选上。
这是一种超越生死，为了人心而举办的仪式。
敬爱自然，敬畏自然，同时，也敬爱世人，使其存活。我想这就是表现出了这个国家的人们最根源的思考方式。
文书简介：写着关于日上山的水信仰的书。
是由民俗学者渡会启示所写。
记载内容
日上山自古以来就以「水」为御神体祭祀至今。
从山顶彼岸湖流落的大量的水，化作河川，化作瀑布，化作笼罩整座山的雾。
人们信仰这循环的水，视水为灵魂之源，为灵魂回归之地。
而后，受这些水与湿度笼罩的这块土地，就因此渐渐发展成所有存在都与水有关连的信仰了吧。
人们畏惧自然，敬畏自然，与自然共存。
我认为，这就是这个国家的人们的中心思想体现。
文书简介：落在夕莉床底下的书。
内容是关于日上山的生死观。
记载内容
在日上山进行的，对水的信仰，是生根于这个国家对自然的看法，以及生死观。
从水里出产的灵魂，要回归于水。
为了使自然授予的灵魂「回归」，人们会以自己的意志聚集到山里。
为求「正确死去」。
人们相信触摸到这座山里的水，在水里死去，是「正确」的。
从这点可以感觉的到包括「死亡」在内，对自然怀抱的强烈憧憬。
文书简介：不知不觉出现在店裡柜台上的文书。
上面写着关于日上山流传的古老传承。
记载内容
日上山有传下这么一句话。
大山山顶有黑泽
那并不存在于此世
这是不可思议的一句话。
所谓在山裡的这个「黑泽」，是在说存在于世上，却又不是这个世界之物，这样的意思吗。
从黑之泽内涌出的夜泉，如夜晚般漆黑的泉水，内部就是黄泉本身。
所以日上山的巫女自古以来就在守护「黑之泽」，也就是在守护作为现世和隐世境界线的水陆界线。
这个国家流传着各地都存在着现世黄泉境界线的传承。
如此一来，各地和黄泉的境界线上，不就也有如沉于日上山黑之泽内的巫女们般，负责守护境界线的人们存在吗。
最后的永久花，黑泽逢世，或许也是其中的一人。
文书简介：于幽之宫发现的古文书。
写着关于「看取」的内容。
记载内容
巫女透过看取，
将回归于水之人最后的情感。
引导承受于自身，
思念、痛楚、罪孽，共享了这些祕密的。
巫女与回归于水之人相伴。
令其安宁死亡。
承受太多，心灵已满溢的巫女，
需要成为人柱进入匪中完成使命。
承受的那些祕密亦，
随着巫女一同封入匪中，
不会溶化到外界。
文书简介：在幽之宫祭坛前面发现的古文书。
写着关于「永久花」的内容。
记载内容
成为人柱的巫女，
会被放入装满夜泉的匪之中。
巫女在匪中接触夜泉，陷入沉眠，
这并非是死，而是永远的长睡。
沉睡期间，巫女不会变老，
可以保持原本的样子，
故称为永久花。
夜泉导致的沉眠便是在重複死亡，
永远持续下去即是永远的苦痛，
当巫女心力有尽，身体会于，
夜泉中溶化，结束人柱的使命。
唯有心灵强韧的巫女成为的永久花，
可在夜泉之中持续生存，
为此永恒苦痛，
吾等亦将永远痛苦下去。
此即吾等镇压黑泽之重任。
文书简介：落在幽之宫码头的古文书
内容是关于日上山的结界
记载内容
夜泉之源者黑泽即于水上，
为镇压黑泽涌出之夜泉，
并清理洩漏之夜泉，
于日上山以匪施放结界。
黑泽之巫女乘彼岸舟，
自幽之宫渡向水上之宫，
成为守护夜泉境界线之大柱。
为防夜泉笼罩山中土地，
于山中神社迈入柩笼，是为中柱。
为防漏出境界之夜泉沉淀，
于水囤积之处沉匪以保御澄。
日上山之水乃灵魂之源，
务必守护御澄，
不可令夜泉溢出。
文书简介：落在浸水的地板上的古文书。
写着关于夜泉濡这种灾厄的内容。
记载内容
不可令夜泉溢出，
夜泉即为黄泉隐世，
若御澄受秽，遭夜泉侵蚀，
将起夜泉濡之灾厄。
现世化隐世，隐世转为现世，
会使人们灵魂沉淀，
回归于水亦成亡者，
不可令夜泉溢出。
文书简介：落在幽之宫走廊上的古文书。
写着关于「夜泉人」这个古词的事。
记载内容
不可触摸黑水，
黑水会渗入身体，
使肌肤溃烂腐败脱落，
唯有赴死之人能承受这样的痛苦。
吾等夜泉人终将死去，
此身腐败脱落之前，
只须将背负之匪运至夜泉沉下，
不可令夜泉溢出。
文书简介：出现在不知森林的小屋内，护摩坛上的古文书。
内容是关于「忌火」。
记载内容
毋可使忌火熄绝，
忌火者，淨水，退闇也，
毋可使忌火熄绝，
唯忌火可退夜泉。
唯沿忌火之路，
方可入黑之泽，
忌火应继传，
火炎已渡予吾手。
文书简介：迷路进去的大屋内找到的古文书。
写着关于「以绘马挑选新娘」的事。
记载内容
幽婚的夫婿是从山外迎入，
让夫婿透过画有永久花之姿的绘马挑选对象，
说出喜欢的对象。
结女负责唤回夫婿所选的永久花，
令两人于幽婚之间见面，
永久花们一直在等待被选上，
等待着共入柩笼，共同终结。
永远等待着，
自己无法挑选的对象，
这就是永久花最后的愿望。
文书简介：藏在大屋子仓库里的古文书。
上面写着完成幽婚的条件。
记载内容
以绘马选出的新娘，
可在幽婚之间与新郎见面。
瞧见遭夜泉打溼的黑水染痕，
若新郎的心意没有改变，
即可缔结婚约完成幽婚。
若是夫婿改变心意，
便须将此男子单独装入另外的匪。
新娘须一个人返回柩笼，
继续等待再次被选上。
文书简介：落在大屋子的宴会间的古文书。
上面写着关于「新郎」的下场。
记载内容
完成幽婚的新郎，
灵魂与成为人柱的新娘结合，共入柩笼，
成为强力人柱永生，
幽婚之绘马亦属完成。
新郎失去灵魂的肉体须祭祀于忌谷，
幽婚时变心的男子，
则将灵魂放入忌谷无缘塚祭祀。
亡骸放入单人用匪，
藏入胎内洞窟底部。
文书简介：出现在不知森林的小屋，其中找到的古文书。
写着关于制作「匪」的内容。
记载内容
匪乃自夜泉守护巫女之物，
涂以制自夜泉之墨，
其中满盛夜泉，
放入巫女阖盖。
入匪巫女即成人柱，
镇定夜泉守护御澄，
黑匪可使人柱不溶，
长久留于水中。
其上之盖非人柱崩溃不会开，
可开盖者，
唯有匪中之人。
文书简介：放在幽之宫双手抱膝的人像旁的古文书。
似乎写着是关于人像的事情。
记载内容
过去夜泉溢出时，
三名力量强大的人柱投以自身，
镇压住黑泽。
这三名人柱，
最后崩溃溶入夜泉。
她们的样子被祭祀在幽之宫，
永远守望着这座山。
三名人柱崩溃后，
为防夜泉再次出山，
透过五名柩笼人柱，
将日上山整体化为结界之地。
日上山整体成为现世与隐世的境界线，
只要结界尚在，夜泉就不会溢出此山。
文书简介：放在幽之宫地下祭坛上的古文书
写着关于「看取」之力与其禁忌
记载内容
所谓看取，
乃是承受人之思念与情感的力量，
力量弱的巫女藉由触摸，
力量强的巫女藉由观看，
即可承受当事人的想法与情感。
看取乃隐世黄泉之力，
以山之水沾湿，心溶于水，
化作水的一部分，
可使力量变得更强，
接近死亡亦可增强力量。
洞察一切，
看取到的情念越是强烈，
该巫女便可成为越强的人柱，
承接过来的情念随着人柱，
一同封印入匪中。
若箱盖开启情念外洩，
即是呼唤灾厄的禁忌之事。
文书简介：放有敞开匪箱的房间所找到的古文书。
写着关于进入匪的人的素质问题。
记载内容
无力之人不可入匪。
未有巫女素质者，
或素质衰弱者若是入匪，
将无法承受匪内夜泉之痛，
会在崩溃前开匪化作隐世存在。
濡于夜泉化作隐世存在者，
身体应放入御澄收于柩柜，
不加以祭祀，放流向彼岸。
文书简介：放在幽之宫的古文书。
写着关于「山鸣」的事情。
记载内容
入匪之巫女，
沉眠于夜泉，化为人柱，
成为人柱的巫女在睡眠中，
即是生与死境界之间的存在。
将重複感受承接的思念与痛苦，
收到强烈意念的人柱，
必须忍受更强烈的痛楚，
无法忍受痛楚的人柱，
会打开匪之箱盖溶入夜泉逝去。
人柱崩溃，结界衰弱时，
便有黑泽鸣动，化作山鸣，
山鸣即为巫女之泣声，
若不放入新的人柱将会引起灾厄。
文书简介：落在大祸境深处的神社里的古文书。
上面写着「形代奥社缘起」。
记载内容
失去亲人产生迷惑的孩童们，
会在夕阳引诱下登上山，
为了沉入彼岸，在夕阳引诱之下，
渡向隐世。
群聚嬉戏之间，
渡往隐世去吧，
孩童之人形见祈祭于此。
文书简介：幽之宫内吊有灯笼的祭坛上放置的古文书。
写着关于三名巫女的事情。
记载内容
幽之宫祭祀三名巫女，
守护山中自水上流至的御澄，
一人祭于地底祠守望柩笼，
一人祭于匪祠守望忌火，
一人祭于神社中央守望水上，
水上之水。
通过燃有无数忌火的幽之宫，
化作御澄流落至山中，
如欲前往水上，
须得两名巫女之许可，
持两柄钥匙，
以得水上巫女之守护。
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